王仪大惑不解，喻余青眉头深锁，汝凤生却惊得瞠目结舌，半晌道：“不可能，这决计办不到。乘天地之正，御六气之辩，炼性命之火，方能成顶天立地之人。越是习武强韧，越是集天地灵气于一身，一把性命汇聚三花，便是卓尔不凡、独一无二，如何能与寻常气息等同？”

王樵摇头道：“所以沈老师说凤文练功习武的不好，胜负心重的也不行。我也还没彻底想明白，三把两式，所以现在只能这么着了。但要我看来，这和您那一套惯常的武功是反着来的。越是武功高强的，怕是越学不来这本领，也越容易被这本领克制。”

汝凤生喃喃自语：“是了，这是‘空’的功夫，这么说来，曾经‘空相诀’和‘无生门’都有过‘忘形’的教义……但也不对，不对，这不仅是招式、发劲上要忘形……”

原本习武之人，要达到至高境界，总要勤修苦练，学习众多，一日不缀，无论体用精气神，全部都要千锤百炼，身子里要真气满溢，骨骼肌肉要饱满健全，内力修为要精纯至罡，全部都是求“满”求“全”，于己一身一世界上求大圆满。所以外家专注根骨，内家探索内心，悟道要“入定”，求的都是一人一心的“不动如山”，固本保元，不被外界因素侵扰，其实却将自己与万物隔绝了。要知道在最自然的状态之下，则“天地不仁，以万物为刍狗”，世间一切，都更无分别，由小至无限大，又由大至无限小，这样的道理，武学家却往往难以贯通。

他越想越是明白，就也越想越是混乱，就好像在一处久闭的牢笼之中，他一生试过了无数柄钥匙，想将那把困着自己的铁锁打开，谁料却有人告诉他其实身后的墙是假的。那这一生，岂不归零？这所有的钻研，岂不是毫无意义？这一生爱恨，岂不等于从未有过？那坚执的是什么？追逐的是什么？活着是为了什么？

百年种种，这时仿佛倒转，一件件纷至沓来，历历在目；他大叫一声，在殿内急急奔走，恍如痴癫。王樵急忙扶起王仪，对喻余青道：“我们快走！”王仪惊道：“他怎么了？突然发疯起来？”王樵道：“这是‘知见障’。他就像只鼹鼠，一直相信自己挖洞的方向是对的，以为自己在不断前进。结果挖了一辈子，发现自己反而还在原地。”王仪奇道：“一直朝前挖，怎么可能还在原地？”王樵道：“如果他在一个巨大的圆球上挖，绕着圆球挖了一整圈呢？”王仪想了想，摇头道：“难道这鼹鼠这么傻，不知道自己在一颗圆球上转圈？”王樵道：“如果这只鼹鼠他生平从未到过圆球之外，又怎么知道自己在圆球上转圈？”王仪一愣，张口答不上来，脑袋里蓦地想起朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，又或者是‘只缘身在此山中’，陡然仿佛也窥见另一道极为高深的境界领悟，但凭她目前的根底造诣，只是朦朦胧胧，只隔一隙。

王樵和她奔至前院，一回头却发现喻余青并没有跟上来。原来他根基已成，天资又极为颖悟，此时木香醉人，情识一昏，定力便弱，也被这知见障罩入其中了。

他的情形与蟾圣又为不同，因为先前濒死一线时种入这嫁蛊，便仿佛寄生一般，一体二分，但仍然有宾主之次。他正需要的是蟾圣那种以‘我相’为尊，以万物为役的心法窍要，方能以精化神，以神占主；但此时王樵述说的这凤文却是一套反着克制蟾圣武功的基底，对他却无形中有大害。若是无所谓主次、无所谓我相，无所谓万物边界，那么‘我’与‘它’本无分别，‘心’与‘物’也更无分别，又何必苦苦抗拒，如此痛苦？

他本身就介于二者之间，仿佛正于河岸边界的一条细线上岌岌可危地迈步，单这样一想，身上的疼痛便归于无形，二者之间原本牢守的界限却也在逐渐打破，便似潮水涨落，界限晦明；万物灰飞，皆归一处；再往下去，往小里去，本来都是没有分别……