“今天不了，我有一种直觉，篱落村里可能要出大事情。”黎诺依沉着脸，神色中有股说不出的担忧：“就要到我们守夜的时间了，明天再回狐家问问情况。”

“也行。”我点头。

村子里来了人将狐湖的尸体裹住抬走了，一群看热闹的村民也逐渐散开。可是狐家人甚至黎家人，脸色都十分不好看。看来隐情确实有，而且很令他们头痛。不知道今晚能不能从一同守夜的人嘴里掏出些线索来。

我望了一眼天空，太阳隐藏到了厚厚的云层里不知所踪。云层压得很低，令人感觉无比压抑。一阵阵冷风吹拂过这片浅丘地带，带来了一股让人后脊发凉的气息。

难道这个村子，真的如黎诺依的第六感那样，要出大事了？

祭奠仪式，不论在哪里，总会带给人一种神秘感。特别是夜晚。

今晚是黎诺依的爷爷死后的第二天，也是黎家孙辈守夜的日子。

守夜也称为守灵。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。

人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵”。入夜，则由家属守护在旁，以尽孝道。《初刻拍案惊奇》卷十三有提及：“儿媳两个也不守灵。”沈从文《边城》二十：“剩下几个人还得照规矩在棺木前守灵过夜。”

文中都有对守灵的描述。

守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有“搁三朝“之举。《礼记·问丧》中有“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也”。

所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。

至于篱落村的守夜方式，和中国东南部地区更为接近。为死者守灵的天数，请阴阳来测算黄道吉日为准。封住死者亲人家的门窗，也是普遍的风俗。可今天我一踏入黎老爷子的宅院，就看到了许多不解的东西。

桃屋门前的院落里堆满了花圈和纸扎人。那些纸扎人做的很精致，如果不是呆板的面容以及毫无质感、画上去的红绿衣裤，几乎都能以假乱真了。

我的视线在这些令人毛骨悚然的祭祀品上停留了一会儿，这才发现黎诺依也在打量着纸扎人。她的身体在微微发抖，似乎在害怕眼前的玩意儿。

“你怎么了？”我握住了她的手，她的手心一片冰凉。