“桌子号码？”她疑惑的反问。

“不错。你看，早晨六点十一分，这家店的老板娘大部分时间都在六点半才到。他六点十一分来，怎么可能每天都能在这家店里吃。这其中有古怪。”我慢吞吞的解释着：“其实，他真正想强调的，是十一这个数字。”

“有了。”我走到十一号桌，在桌面上抚摸着，果然在上边发现了一些东西。

林芷颜看了一眼，惊讶道：“这确实是社长的笔迹，不过，这是什么意思？”

只见桌子的一脚上赫然刻着六个不太显眼的英文子母：

aehfcd

我看着这串子母沉吟片刻：“这应该是一个坐标，像这种小把戏没有好难的吧，你居然会不知道。英文的二十四个字母分别代表了二十四个数字。aeh是158，fcd是634。”

“158，634？这恐怕不是标准经纬度坐标吧。”林芷颜摇头：“你是不是搞错了。”

“当然没有。去车上拿凌山市的地图出来瞧瞧。”来到这个城市以后我为了迷路，顺便买了一幅当地的地图，这地图做的很贴心，不但有辖区总范围，还用刻度标出了比例。

打包了豆浆油条，在车上将地图拿了出来，果不其然，老男人杨俊飞给我们的坐标位置就指的是地图边缘的刻度。

“158，634。嗯，应该是在地图的宽15。8厘米，长63。4厘米的地方。有了！”我用手指顺着刻度对应着，终于食指停在了城市西南郊区，凌山中的某一个位置。

“社长给我们留的东西就在那里？”林芷颜抬头看我。

我‘嗯’了一声：“有可能是他留的东西在那里，也有可能经过他的调查，所有事情发生的源头就在那里。总之我们只要去那里，离揭开真相就很近了。”

林芷颜皱了下眉头：“看这个位置，刚好是最近狼群聚集的地方，很危险。”

“再危险也要去。说不定老男人也在那里。”我决然道。

“说起来，我最近都在想一个问题，用网上的搜索工具也找不到答案。”她偏着头想了想，疑惑的道：“熊家婆究竟是什么？为什么和我们所知道的那个故事完全不一样？这些事件真的和这个童话有关联吗？”

“这也是我想知道的。最近我下功夫研究了很多文献资料，但是却和这里的情况很难对上号。”我叹了口气：“关于熊家婆，其实，我以为它的源头来自于「麻胡」，这应该是不用怀疑的。「麻胡」这东西也是一种用来吓唬小孩的生物。南方叫「马虎子」，东北叫「老虎妈子」，巴渝叫「麻老虎」，其实都是同一种东西。用「麻胡」来吓唬小孩子的习俗，从唐朝的时候就有文献资料考证，比如唐李匡乂的《资暇集》「非麻胡」条有提到：

「俗怖婴儿曰『麻胡来』」，唐颜师古《大业拾遗记》也说：「至今儿啼，闻人言『麻胡来』即止」。至于「熊家婆」，在渝、楚、湘、黔有「人熊嘎婆」「变婆」「野人婆」等变种，在方言中都是猿猴，山魈，狒狒之类的动物，与「马猴」，又叫做「沐猴」「猕猴」等词密切相关。在中原的「麻胡」一词传到江汉一带，极可能被讹化为方言「马猴」而且附会为猿类，熊家婆更成了人熊婆的讹传。由此看来，熊家婆就是走水路进入四川的了。”

“等一等，我都被你弄胡涂了。这个「麻胡」又是甚么东西？”林芷颜捂着额头，做出晕头转向的表情。

“所谓胡麻，在唐朝人李匡乂的《资暇集》有提到：「俗怖婴儿曰『麻胡来』，不知其源者以为多髯之神而脸刺者，非也。隋将军麻祜性酷虐，炀帝令开汴河，威棱既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓曰『麻祜来』。稚童语不正，转祜为胡。只如宪宗朝泾将郝玭，蕃中皆畏惮，其国婴儿啼者以玭怖之则止。”我吞了下口水：“现在只能以这个文献作为参考，其实他说的究竟有几分可信度，我也不太清楚。总之类似怖儿止啼的事情，正如李氏所说的那样，并非一个。

“清朝的赵翼在自己的《陔余丛考》卷三十九「威怖儿啼」条也举过麻秋、刘胡、桓康、杨大眼、倍侯利、郝玭、刘锜、邪律休哥、牙吾塔等吓唬孩子的民间生物，但不知为何偏偏把名不见经传的麻祜转为「麻胡」？又为何「麻胡」这个名词会各地皆似？有人说通过『辽来』这本书左证，胡麻这种吓唬孩子的传说在魏晋时候已存，但究竟是不是张冠李戴却不清楚。而且麻祜的记载是前朝旧事，相隔很久，看起来李氏之言，更像六朝小说，难免有附会之嫌。”

“我昨天自己仔细的读了几遍人李匡乂的《资暇集》，通篇废话，不过可信的地方倒是找出了两点，一是「麻胡」这种吓小孩子的生物绝非杜撰，其二便是当时民间已经不详语源，而且开始穿凿为「多髯之神而脸刺者」了。与「胡」字谐音的「胡」是个隋唐的字，源于「胡子」也就是胡人多髯的意思，东汉时许慎《说文》：「胡，牛顄垂也」，只作垂肉解，魏晋亦无胡须之义。那么「麻胡」幻化为多毛妖怪，估计也是当时的事情吧。”